Одно из центральных мест в политическом учении Радищева занимает осуждение самодержавия. Термин "самодержавие" официально использовался для обозначения русской монархии, причем столь же официально поддерживались взгляды Монтескье о различии между монархией и деспотизмом. Радищев отвергает такое разграничение понятий. Весьма показателен в этом отношении выполненный Радищевым перевод книги Мабли "Размышления о греческой истории или о причинах благоденствия и несчастья греков", опубликованный в 1773 г., в самом начале литературной деятельности русского мыслителя.
Сковорода не мог сказать, когда же возникнет новое общество. По его мнению, оно появится лишь тогда, когда люди освободятся от скверны старого, когда они, познав "зло", откажутся от него во имя "добра". Тогда-то "горная Русь" станет "горной Республикой", в которой не будет деления на бедных и богатых, исчезнет праздность и восторжествует свободный труд. В этой республике будут установлены "законы совсем противные тиранским". Все будут, равны в труде, материальном благополу-чии, получении образования и равно приносить пользу отечеству.
Таким образом, хотя общественно-политическим воззрениям Сковороды присущи противоречия, идеализм и элементы мистики и хотя они имели черты не историчности и внеклассовости, его вклад в развитие философской и общественно-политической мысли Украины XVIII в. весьма значителен.
